A.與環(huán)境對話的公共藝術(shù)
B.點(diǎn)綴環(huán)境的公共藝術(shù)
C.融入地方的公共藝術(shù)
D.具有實(shí)地文化特性的公共藝術(shù)
E.依環(huán)境而存在的公共藝術(shù)
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A.在西方發(fā)達(dá)國家,博物館和美術(shù)館是社會美育的主要場所,吸引各年齡段人群參與
B.西方國家的老人和孩子在博物館、美術(shù)館學(xué)習(xí)常通過演講的方式
C.我國博物館、美術(shù)館的公共教育功能在新世紀(jì)以來未得到任何重視
D.我國近年來興起了一些以藝術(shù)史為軸線的親子教育活動和藝術(shù)史游學(xué)路線
E.彈琴、畫素描等課外班在我國美育中已完全消失,被藝術(shù)史研學(xué)活動所取代
A.培養(yǎng)學(xué)生感受和享受美好生活的能力
B.培養(yǎng)學(xué)生的理科思維能力
C.培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)新能力
D.培養(yǎng)學(xué)生的體育競技能力
E.培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承能力
A.開設(shè)美學(xué)理論基礎(chǔ)教學(xué)
B.開設(shè)普及性的欣賞課
C.藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)科實(shí)踐課程
D.討論跨學(xué)科的審美融合
E.體驗性的課內(nèi)外活動
A.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并存
B.城市的自然生長
C.空間的多元功能
D.建筑的多重編碼
E.交通和信息導(dǎo)引的人性化
A.汽車
B.飛機(jī)
C.火車
D.輪船
E.紡織機(jī)
A.故事片
B.喜劇片
C.新聞和紀(jì)錄片
D.抽象藝術(shù)、感官藝術(shù)
E.造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)
A.運(yùn)用象征意義的圖像
B.藝術(shù)情感共鳴的引導(dǎo)
C.采取圖文對照的方式
D.通過藝術(shù)形式本身來顯示真理
E.觀眾全方位的融合多種感官體驗
A.關(guān)注可持續(xù)性與環(huán)保,推動綠色設(shè)計
B.離開日常生活、向純藝術(shù)靠攏
C.融合科技與人文,探索未來生活方式
D.挖掘地域文化特色,促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新
E.回歸日常生活針對市場上流通的生活用品進(jìn)行再設(shè)計,加以改進(jìn)和提升
A.人世和出世
B.有為和無為
C.君臨天下、國泰民安
D.宣揚(yáng)教義、虔心悟道
E.吉祥如意的美好生活愿望
A.線描和涂繪
B.平疊和縱深
C.局部獨(dú)立和整體統(tǒng)一
D.封閉形式和開放形式
E.絕對清晰和相對清晰
最新試題
在審美教育分類中,()融入學(xué)校教育體系,是中小學(xué)教育和大學(xué)教育的有機(jī)組成部分,是“五育”之一。
簡述藝術(shù)史專業(yè)學(xué)生外出考察的原因。
勒·柯布西耶的()建筑理念,鼓勵建筑師向工程師學(xué)習(xí),以建造輪船、飛機(jī)和汽車的精神來建造房屋。
簡述中國書畫固有的藝術(shù)傳統(tǒng)在進(jìn)入學(xué)院派體制所產(chǎn)生的限制和虛弱。
簡述農(nóng)民“自娛”與文人“自娛”的不同。
簡述從技藝的角度看待藝術(shù)。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)()的根本原因是:臨時充當(dāng)表意媒介的事物不會朝向媒介化方向發(fā)展,因此會在極大程度上保留自己的物性。
(),源于革命戰(zhàn)爭年代形成的歌舞戲劇宣傳隊,是新中國以來國有院團(tuán)的樣板。
原研哉()的思想,就是回到設(shè)計的原點(diǎn),重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設(shè)計的本質(zhì)。
藝術(shù)本身具有溝通和傳播功能,也能成為政治、文化的傳播手段,是為()。