A.獨化論
B.崇有論
C.齊物論
D.貴無論
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A.體與用
B.言與意
C.有與無
D.本與末
A.陸賈、叔孫通等人的“體制化”努力
B.漢武帝時期,國家內(nèi)外情勢發(fā)生很大的變化
C.儒家自身更能適合新時代的政治需要,更能表達當時華夏民族的集體愿望
D.漢初儒學的傳承使儒家的一些觀念潛移默化地向現(xiàn)實政治體制和過程滲透
A.主張民性本善,君權(quán)神授
B.強調(diào)德政,反對嚴刑峻法
C.主張將“刑”作為“德教”的輔助手段
D.尊重天道,強調(diào)天人感應
A.“一刑者,刑無等級”
B.“立法明分,而不以私害法,則治”
C.“言無二貴,法不兩適”
D.“利出一空者,其國無敵”
A.主張君利至上
B.貴勢而不尚獨斷
C.任術(shù)而不貴陰謀
D.尚法而不崇苛嚴
A.混沌
B.政治與自然的一體化
C.融哲學、倫理、政治為一體
D.積極的入世態(tài)度
A.老子
B.管子
C.莊子
D.楊朱
A.管子
B.墨子
C.老子
D.莊子
A.在物理學實學方面,墨家雖然還未能達到古希臘的數(shù)學方法水平,但在先秦諸子中,卻是雄視一方。
B.墨家的書籍證明了其不僅是思想一流、技術(shù)一流,其軍事能力也是一流。
C.墨家思辨精神非常明顯,這也使得其理論更多是建立在邏輯學與認識論的基礎(chǔ)上,而非徒然的門戶意氣之爭。
D.墨家的邏輯學,堪稱為中國古代邏輯之高峰。
A.道家
B.法家
C.雜家
D.儒家
最新試題
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點,闡述正確的是()。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
老子的理想社會模式是()。
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎(chǔ)。()
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。