柏拉圖認(rèn)為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。

《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。

城邦的整體主義認(rèn)為，國家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

盧梭使用社會(huì)契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

城邦一般小國寡民，但是并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

伏爾泰主張共和制，代表了法國大革命爆發(fā)前的大資產(chǎn)階級(jí)的思想特征。