A.多元化、個性化
B.理性化、規(guī)則化
C.信息化、網(wǎng)絡(luò)化
D.高效化、快節(jié)奏
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A.裝飾美化人民的日常生活
B.融合設(shè)計與工藝,提升產(chǎn)品的美學(xué)價值
C.跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限,促進藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合
D.展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合,推動全球藝術(shù)風(fēng)格的演進
A.古代文人雅士淡泊名利、追求精神富足的生活態(tài)度
B.文人墨客對自然之美與家庭生活和諧共融的向往
C.夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面
D.逍遙的道家思想,也符合安貧樂道的儒家理念
A.超越物質(zhì)束縛的自由境界
B.無拘無束、自在逍遙的精神狀態(tài)
C.不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度
D.追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考
A.產(chǎn)品更新速度不同
B.目標消費群體不同
C.營銷策略與品牌形象不同
D.價位和消費者定位不同
A.自然流露的卑下
B.刻意模仿的粗鄙
C.盲目從眾的平庸
D.矯揉造作的浮夸
A.兩者都涉及主觀感受,前者受到客觀標準的影響更多
B.品味比偏好更穩(wěn)定,不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變
C.前者原則上是有標準的,后者原則上是沒有標準的
D.品味是后天培養(yǎng)的,偏好是天生的
A.抽象的概念或理念
B.與事實完全脫節(jié)的表述
C.生動地敘述或描述的能力
D.無根據(jù)地編造或幻想
A.藝術(shù)勞動
B.藝術(shù)發(fā)展
C.藝術(shù)創(chuàng)新
D.藝術(shù)風(fēng)格
A.我們是否占有對象
B.我們是否有能力去欣賞它
C.我們是否有能力去辨別它
D.我們是否以何種態(tài)度、何種方式去喜歡一個對象
A.在綜合感覺時的心理機制
B.兩者綜合后的感覺如何影響認知或行為
C.究竟是以何種方式將雜多的感覺組合到一起
D.在不同年齡階段或文化背景下的表現(xiàn)差異
最新試題
當(dāng)代藝術(shù)具有顯著的(),這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中,其中一部分是有關(guān)藝術(shù)自身的議題,另一大部分是有關(guān)社會的議題。
簡述從造物活動和表意活動的角度對人類藝術(shù)的分類。
簡述如何理解感覺細分是跟著審美對象走的。
()是長期為某類藝術(shù)服務(wù),用于該藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的專門手段,如水墨畫使用筆墨紙硯,油畫使用油彩、畫布和筆刷,音樂使用樂器等。
簡述古代社會藝術(shù)展示與演出的場所。
以“顏料”為例,簡述造物藝術(shù)與表意藝術(shù)在材料使用方式上的區(qū)別。
城市的文化和生活環(huán)境本身對于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要,創(chuàng)意階層集聚的城市,也即()。
民俗學(xué)認為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
簡述中國書畫固有的藝術(shù)傳統(tǒng)在進入學(xué)院派體制所產(chǎn)生的限制和虛弱。
從藝術(shù)學(xué)視角保護非遺,是依(),推動非遺的傳承振興。