多項(xiàng)選擇題“與其傳不得圣人而爭(zhēng)且亂，孰若傳諸子，雖不得賢，猶可守法?！边@句話表明，韓愈對(duì)世襲君主制的看法是（）。

A.“傳賢”體現(xiàn)了“公天下”的境界
B.“傳子不傳賢”是“私天下”之法
C.從政治實(shí)踐上看，傳子之法要優(yōu)于傳賢之法
D.傳賢與傳子沒有本質(zhì)區(qū)別


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1.單項(xiàng)選擇題在天人關(guān)系的問題上，柳宗元持（）的世界觀。

A.天人合一
B.天人相分
C.天人相與
D.天人感應(yīng)

2.多項(xiàng)選擇題以下屬于玄學(xué)產(chǎn)生的原因的是（）。

A.儒家自身的問題
B.動(dòng)蕩混亂的時(shí)局
C.其余選項(xiàng)都不是
D.門閥制度的發(fā)展

4.單項(xiàng)選擇題“天地萬物皆以無為本”體現(xiàn)了下列哪種思想？（）

A.獨(dú)化論
B.崇有論
C.齊物論
D.貴無論

5.單項(xiàng)選擇題下列不屬于玄學(xué)關(guān)注的主要范疇的是（）。

A.體與用
B.言與意
C.有與無
D.本與末

6.多項(xiàng)選擇題西漢在經(jīng)歷了一段“無為而治”之后，轉(zhuǎn)而在漢武帝時(shí)期將儒家確定為國家意識(shí)形態(tài)的正式代表。儒家取得獨(dú)尊的地位的原因在于（）。

A.陸賈、叔孫通等人的“體制化”努力
B.漢武帝時(shí)期，國家內(nèi)外情勢(shì)發(fā)生很大的變化
C.儒家自身更能適合新時(shí)代的政治需要，更能表達(dá)當(dāng)時(shí)華夏民族的集體愿望
D.漢初儒學(xué)的傳承使儒家的一些觀念潛移默化地向現(xiàn)實(shí)政治體制和過程滲透

7.單項(xiàng)選擇題董仲舒說過：“天數(shù)右陽而不右陰，務(wù)德而不務(wù)刑”，王者應(yīng)“承天意以從事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；獄，政之末也。其事異域，其用一也”。這表明他（）。

A.主張民性本善，君權(quán)神授
B.強(qiáng)調(diào)德政，反對(duì)嚴(yán)刑峻法
C.主張將“刑”作為“德教”的輔助手段
D.尊重天道，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)

8.多項(xiàng)選擇題下列論述體現(xiàn)了商鞅的法治思想的是（）。

A.“一刑者，刑無等級(jí)”
B.“立法明分，而不以私害法，則治”
C.“言無二貴，法不兩適”
D.“利出一空者，其國無敵”

9.多項(xiàng)選擇題慎到在法家學(xué)派中占有特別重要的地位，其政治思想的特點(diǎn)是（）。

A.主張君利至上
B.貴勢(shì)而不尚獨(dú)斷
C.任術(shù)而不貴陰謀
D.尚法而不崇苛嚴(yán)

10.多項(xiàng)選擇題老子政治思想中的“道”，有如下（）特點(diǎn)。

A.混沌
B.政治與自然的一體化
C.融哲學(xué)、倫理、政治為一體
D.積極的入世態(tài)度