A、自我的發(fā)展
B、種族的發(fā)展
C、自然界的威脅
D、人類(lèi)的威脅
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你可能感興趣的試題
A、夸父
B、刑天
C、盤(pán)古
D、愚公
A、中西文化對(duì)比的角度
B、倫理與幸福的關(guān)系
C、倫理與道德的關(guān)系
D、在道的意義上審視中國(guó)文化
A、公正
B、犧牲精神
C、無(wú)私
D、能力
A、能力
B、個(gè)性
C、品德
D、道德
A、私有制
B、奴隸制
C、公有制
D、民主制
A、大禹
B、夏娃
C、女?huà)z
D、盤(pán)古
A、《毛澤東選集》
B、《資本論》
C、《共產(chǎn)黨宣言》
D、《德意志意識(shí)形態(tài)》
A、物質(zhì)上更進(jìn)一步
B、奢侈的生活
C、精神追求
D、社會(huì)地位
A、自己能夠得到
B、自己得不到但可以分享
C、想得到而得不到,別人也沒(méi)有辦法跟你分享的東西
D、自己不想得到
A、才華
B、奢侈
C、為社會(huì)作貢獻(xiàn)
D、德行
最新試題
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
老子的理想社會(huì)模式是()。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。