A、法理
B、精神
C、術(shù)
D、物質(zhì)
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A、在術(shù)的層次吸收儒家的大幸福觀
B、反對(duì)任何學(xué)派的民間政治病毒版
C、道的層次吸收儒家的大幸福觀
D、與馬克思主義相結(jié)合
A、道
B、術(shù)
C、勢(shì)
D、法
A、學(xué)術(shù)版
B、民間版
C、政治版
D、病毒版
A、儒家的政治版
B、法家的政治版
C、道家的政治版
D、墨家的政治版
A、法家
B、墨家
C、道家
D、佛家
A、儒家的民間版
B、法家的民間版
C、道家的民間版
D、墨家的民間版
A、法律面前人人平等
B、公正
C、獎(jiǎng)懲嚴(yán)明
D、酌情考慮特殊性
A、政治版
B、學(xué)術(shù)版
C、病毒版
D、民間版
A、迷信
B、說(shuō)大話、吹牛
C、唯利是圖
D、不思進(jìn)取
A、佛家的政治版
B、法家的政治版
C、儒家的學(xué)術(shù)版
D、儒家的政治版
最新試題
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
龔自珍在中國(guó)近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“()”,開(kāi)啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。