A.重建儒學(xué)的價(jià)值信仰
B.成為封建統(tǒng)治工具
C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展
D.促進(jìn)文化教育普及
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A.明代婚姻觀理學(xué)色彩濃厚
B.明代基本實(shí)現(xiàn)了男女平等
C.明代政府鼓勵(lì)寡婦改嫁
D.明代政府禁止寡婦改嫁
A.重建了人們的價(jià)值信仰
B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具
C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展
D.促進(jìn)文化教育普及
A.秦朝
B.漢初
C.宋代
D.民國(guó)
A.綱常
B.太極
C.良知
D.仁者
A.程朱理學(xué)阻礙中國(guó)近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展
B.格物致知與西方科學(xué)精神具有共通之處
C.重人倫輕自然的儒家倫理阻礙科學(xué)進(jìn)步
D.西方科學(xué)精神起源于中國(guó)宋代程朱理學(xué)
A.“克己復(fù)禮”
B.“格物致知”
C.“致良知”
D.“經(jīng)世致用”
A.存天理，滅人欲
B.格物致知
C.致良知
D.穿衣吃飯即是人倫物理
A.佛學(xué)有其合理之處，但不能指導(dǎo)實(shí)際，因此不如儒家
B.佛學(xué)沒(méi)有形成系統(tǒng)化的理論，不如儒家學(xué)說(shuō)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
C.佛學(xué)有獨(dú)到見(jiàn)解，但不能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，一無(wú)是處
D.佛學(xué)雜亂無(wú)章，不可能對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展有所貢獻(xiàn)
A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽(yáng)明
D.李贄
A.儒家自古以來(lái)就講求個(gè)人的道德修養(yǎng)
B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
C.存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想
D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書(shū)特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
王陽(yáng)明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）