A.認為“心”在理學體系中具有重要地位
B.將綱常倫理注入到社會生活的各個層面
C.積極應對佛道之學對儒學帶來的挑戰(zhàn)
D.面臨著如何創(chuàng)立儒學新體系的時代課題
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A.知行合一,發(fā)于本心
B.只有探究萬物,才能得到其中的“理”
C.心就是理,心外無物
D.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
A.確立了宋明理學的統(tǒng)治地位
B.遵從作為道德規(guī)范的三綱五常
C.改革科舉取士的內(nèi)容和形式
D.維護君主專制中央集權(quán)的統(tǒng)治
A.教誨后生弟子遵從“三綱五常”
B.告誡鄉(xiāng)親遵紀守法
C.勸導百姓遵循一種“理性”秩序
D.輿論上同情違理、非理者
A.主張先有理而后有物
B.強調(diào)“存天理,滅人欲”
C.主張實現(xiàn)世俗化、生活化
D.教誨民眾遵循“三綱五?!?/p>
A.己所不欲,勿施于人
B.慎思明辨,格物致知
C.茍利國家生死以,豈因禍福避趨之
D.不義而富且貴,于我如浮云
A.重建儒學的價值信仰
B.成為封建統(tǒng)治工具
C.壓抑了人的個性發(fā)展
D.促進文化教育普及
A.明代婚姻觀理學色彩濃厚
B.明代基本實現(xiàn)了男女平等
C.明代政府鼓勵寡婦改嫁
D.明代政府禁止寡婦改嫁
A.重建了人們的價值信仰
B.成為維護封建統(tǒng)治的工具
C.壓抑了人的個性發(fā)展
D.促進文化教育普及
A.秦朝
B.漢初
C.宋代
D.民國
A.綱常
B.太極
C.良知
D.仁者
最新試題
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
我國近代著名啟蒙思想家嚴復為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強調(diào)“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()
為了達到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。