A、家庭
B、共同財產(chǎn)
C、主權
D、合法
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A法律
B道德
C文化
D暴力
A君主制
B寡頭制
C貴族制
D平民制
A達·芬奇
B但丁
C米開朗琪羅
D拉斐爾
A但丁
B彼得拉克
C培根
D薄伽丘
A自然法
B永恒法
C人法
D神法
A人法雖然符合自然法,即符合人類的普遍理性,但是理性的能力并不能幫助人達到在天國和上帝同享快樂這一最終目的,這一目的只有靠神法的指導才能達到
B人類的判斷是不可靠的,各種各樣的人可能會對人類的活動作出不同的判斷而產(chǎn)生不同的甚至相反的法律,因此,社會需要以神法作為制定法律的標準
C法律只能規(guī)定人們的行為,而不能規(guī)定人的內(nèi)心活動D人法不能懲罰并禁止一切惡行,為此,人類就需要一種可以防止各種罪惡的神法
A本質
B目的
C特征
D分類
A 對奴隸的統(tǒng)治權
B 對自由民的治理 C 對自由民的管轄 D 對平民的統(tǒng)治權
A人們需要一個指導者
B照顧公共幸福的需要
C社會需要某種控制力量
D獲得豐裕的物質條件
A政治思想以神學的形式表現(xiàn)出來
B世俗國家觀念淡薄
C教權派的政治思想占有重要地位
D政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)地理論形式
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
老子的理想社會模式是()。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
為了達到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。