木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限退想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國于2011年8月發(fā)射了新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動進(jìn)一步佐證了（）。
①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力
②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展
③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力
④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實(shí)踐的如期成功
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
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你可能感興趣的試題
A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
B.唯物主義觀點(diǎn)
C.辯證法觀點(diǎn)
D.唯心主義觀點(diǎn)
A.理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
B.理論不能代替實(shí)踐
C.理論本身就是物質(zhì)的力量
D.理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來
A.思維與存在何者為第一性
B.思維能否產(chǎn)生理論
C.思維與存在是否有同一性
D.思維能否正確地反映存在
A.自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律
B.自然界發(fā)展的規(guī)律
C.社會發(fā)展的規(guī)律
D.思維發(fā)展的規(guī)律
A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用
C.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐而存在
D.認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
A.辯證的否定是自我否定
B.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
D.辯證的否定是揚(yáng)棄
A.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)
B.辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展
C.生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
A.拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的
B.事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
C.事物的矛盾有主要次要之分
D.事物是普遍聯(lián)系的
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識具有能動性
C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
D.巳有的認(rèn)識影響感覺活動
A.機(jī)器能像人一樣思維
B.機(jī)器可以代替人的思維活動
C.機(jī)器可以全面超過人的思維活動
D.機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動
最新試題
辯證的否定觀不包括以下哪項(xiàng)內(nèi)容？（）
意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，這一命題表明（）。
中國古代哲學(xué)家荀子說心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@說明人的意識具有（）。
恩格斯說“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從（）中學(xué)習(xí)來得快?！?/p>
中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)出（）。
馬克思指出：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這一武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”這里的武器是指（）。
作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個觀點(diǎn)存在差異的主要原因是（）。
列寧說過“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”。這句話的哲學(xué)含義是（）。
“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的名言告訴人們的哲理是（）。
馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）。