A.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理
B.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理
C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理
D.理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理
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A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
B.唯物主義觀點(diǎn)
C.辯證法觀點(diǎn)
D.唯心主義觀點(diǎn)
A.理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
B.理論不能代替實(shí)踐
C.理論本身就是物質(zhì)的力量
D.理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來
A.思維與存在何者為第一性
B.思維能否產(chǎn)生理論
C.思維與存在是否有同一性
D.思維能否正確地反映存在
A.自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律
B.自然界發(fā)展的規(guī)律
C.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
D.思維發(fā)展的規(guī)律
A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用
C.認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐而存在
D.認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
A.辯證的否定是自我否定
B.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
D.辯證的否定是揚(yáng)棄
A.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)
B.辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展
C.生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
A.拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的
B.事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
C.事物的矛盾有主要次要之分
D.事物是普遍聯(lián)系的
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D.巳有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)
最新試題
馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（）。
我國明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無物”，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是（）的思想。
在認(rèn)識(shí)過程中更為重要意義的飛躍是指（）。
馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這一武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！边@里的武器是指（）。
對“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是（）。
馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能（）。
路遙知馬力，日久見人心”說明（）。
辯證的否定觀不包括以下哪項(xiàng)內(nèi)容？（）
《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（）
西周末年思想家史伯說“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（）。