多項(xiàng)選擇題北宋事功學(xué)派的主要代表人物有（）。

A.程頤
B.司馬光
C.李覯
D.王安石


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1.單項(xiàng)選擇題王安石提出“人主制法，而不當(dāng)制于法”，這句話表明了他（）的變法主張。

A.德治、王道是變法的最高指導(dǎo)思想
B.變法的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)圣王事業(yè)
C.變法的當(dāng)務(wù)之急是實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵
D.君主應(yīng)該在變法過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用

2.多項(xiàng)選擇題“與其傳不得圣人而爭且亂，孰若傳諸子，雖不得賢，猶可守法?！边@句話表明，韓愈對世襲君主制的看法是（）。

A.“傳賢”體現(xiàn)了“公天下”的境界
B.“傳子不傳賢”是“私天下”之法
C.從政治實(shí)踐上看，傳子之法要優(yōu)于傳賢之法
D.傳賢與傳子沒有本質(zhì)區(qū)別

3.單項(xiàng)選擇題在天人關(guān)系的問題上，柳宗元持（）的世界觀。

A.天人合一
B.天人相分
C.天人相與
D.天人感應(yīng)

4.多項(xiàng)選擇題以下屬于玄學(xué)產(chǎn)生的原因的是（）。

A.儒家自身的問題
B.動(dòng)蕩混亂的時(shí)局
C.其余選項(xiàng)都不是
D.門閥制度的發(fā)展

5.單項(xiàng)選擇題“夫強(qiáng)者凌弱，則弱者服之矣；智者詐愚，則愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉?！边@句話表達(dá)了（）的國家起源觀。

A.“強(qiáng)凌弱”、“弱服強(qiáng)”
B.止?fàn)幭y
C.圣人創(chuàng)制國家
D.君權(quán)天授

6.單項(xiàng)選擇題“天地萬物皆以無為本”體現(xiàn)了下列哪種思想？（）

A.獨(dú)化論
B.崇有論
C.齊物論
D.貴無論

7.單項(xiàng)選擇題下列不屬于玄學(xué)關(guān)注的主要范疇的是（）。

A.體與用
B.言與意
C.有與無
D.本與末

8.多項(xiàng)選擇題西漢在經(jīng)歷了一段“無為而治”之后，轉(zhuǎn)而在漢武帝時(shí)期將儒家確定為國家意識(shí)形態(tài)的正式代表。儒家取得獨(dú)尊的地位的原因在于（）。

A.陸賈、叔孫通等人的“體制化”努力
B.漢武帝時(shí)期，國家內(nèi)外情勢發(fā)生很大的變化
C.儒家自身更能適合新時(shí)代的政治需要，更能表達(dá)當(dāng)時(shí)華夏民族的集體愿望
D.漢初儒學(xué)的傳承使儒家的一些觀念潛移默化地向現(xiàn)實(shí)政治體制和過程滲透

9.單項(xiàng)選擇題董仲舒說過：“天數(shù)右陽而不右陰，務(wù)德而不務(wù)刑”，王者應(yīng)“承天意以從事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；獄，政之末也。其事異域，其用一也”。這表明他（）。

A.主張民性本善，君權(quán)神授
B.強(qiáng)調(diào)德政，反對嚴(yán)刑峻法
C.主張將“刑”作為“德教”的輔助手段
D.尊重天道，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)

10.多項(xiàng)選擇題下列論述體現(xiàn)了商鞅的法治思想的是（）。

A.“一刑者，刑無等級”
B.“立法明分，而不以私害法，則治”
C.“言無二貴，法不兩適”
D.“利出一空者，其國無敵”