A.典籍
B.自然科學(xué)遺產(chǎn)
C.物質(zhì)文化遺產(chǎn)
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
E.口頭傳承文化遺產(chǎn)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.市場導(dǎo)向的商業(yè)化開發(fā)
B.文化傳承與符號保留
C.區(qū)域整體性保護(hù)與振興
D.跨區(qū)域的分類保護(hù)與振興
A.閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗區(qū)
B.渠巖的許村計劃
C.歐寧和左靖的碧山計劃
D.麗江古城保護(hù)項目
E.莫干山民宿發(fā)展計劃
A.公共設(shè)施的藝術(shù)化設(shè)計改造
B.城市公共空間的藝術(shù)化改造
C.文化藝術(shù)活動的組織與推廣改造
D.老舊社區(qū)和居民樓的藝術(shù)化改造
E.工業(yè)遺產(chǎn)、老舊街區(qū)的藝術(shù)化改造
A.與環(huán)境對話的公共藝術(shù)
B.點(diǎn)綴環(huán)境的公共藝術(shù)
C.融入地方的公共藝術(shù)
D.具有實(shí)地文化特性的公共藝術(shù)
E.依環(huán)境而存在的公共藝術(shù)
A.在西方發(fā)達(dá)國家,博物館和美術(shù)館是社會美育的主要場所,吸引各年齡段人群參與
B.西方國家的老人和孩子在博物館、美術(shù)館學(xué)習(xí)常通過演講的方式
C.我國博物館、美術(shù)館的公共教育功能在新世紀(jì)以來未得到任何重視
D.我國近年來興起了一些以藝術(shù)史為軸線的親子教育活動和藝術(shù)史游學(xué)路線
E.彈琴、畫素描等課外班在我國美育中已完全消失,被藝術(shù)史研學(xué)活動所取代
A.培養(yǎng)學(xué)生感受和享受美好生活的能力
B.培養(yǎng)學(xué)生的理科思維能力
C.培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)新能力
D.培養(yǎng)學(xué)生的體育競技能力
E.培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承能力
A.開設(shè)美學(xué)理論基礎(chǔ)教學(xué)
B.開設(shè)普及性的欣賞課
C.藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)科實(shí)踐課程
D.討論跨學(xué)科的審美融合
E.體驗性的課內(nèi)外活動
A.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并存
B.城市的自然生長
C.空間的多元功能
D.建筑的多重編碼
E.交通和信息導(dǎo)引的人性化
A.汽車
B.飛機(jī)
C.火車
D.輪船
E.紡織機(jī)
A.故事片
B.喜劇片
C.新聞和紀(jì)錄片
D.抽象藝術(shù)、感官藝術(shù)
E.造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)
最新試題
簡述古代社會藝術(shù)展示與演出的場所。
()是20世紀(jì)20年代從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來、以巴黎為中心的一場前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動。
當(dāng)代藝術(shù)具有顯著的(),這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中,其中一部分是有關(guān)藝術(shù)自身的議題,另一大部分是有關(guān)社會的議題。
中國古代的藝術(shù)理論,用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則,指導(dǎo)藝術(shù)中的()。
簡述農(nóng)民“自娛”與文人“自娛”的不同。
簡述藝術(shù)收藏與藝術(shù)消費(fèi)的區(qū)別是什么。
就表意藝術(shù)而論,用于表意的第一媒介是()的,第二媒介是()的。
勒·柯布西耶的()建筑理念,鼓勵建筑師向工程師學(xué)習(xí),以建造輪船、飛機(jī)和汽車的精神來建造房屋。
簡述從造物活動和表意活動的角度對人類藝術(shù)的分類。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)()的根本原因是:臨時充當(dāng)表意媒介的事物不會朝向媒介化方向發(fā)展,因此會在極大程度上保留自己的物性。