A.在技術(shù)工具助力下,團(tuán)隊(duì)任務(wù)可以由主創(chuàng)人員單獨(dú)完成
B.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起與推廣渠道的多樣化
C.現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作門檻的降低
D.人們對(duì)于個(gè)性化和差異化的追求日益增強(qiáng)
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A.審美意識(shí)與情感表達(dá)的需求
B.文藝生產(chǎn)資料的獲取
C.創(chuàng)作環(huán)境與條件的支持
D.體量較小且有完整的配套服務(wù)
A.在城市化初級(jí)階段,人們的日常生活往往處于雜亂無章、但更具活力的狀態(tài)
B.在城市化高級(jí)階段,藝術(shù)鄉(xiāng)建的審美化成為一種普遍需求
C.在城市化初級(jí)階段,人口流動(dòng)造成空心村、留守老人兒童和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問題
D.在城市化高級(jí)階段,隨著城市人口超過農(nóng)村人口的拐點(diǎn)出現(xiàn),會(huì)出現(xiàn)一種逆城市化進(jìn)程
A.多元化、個(gè)性化
B.理性化、規(guī)則化
C.信息化、網(wǎng)絡(luò)化
D.高效化、快節(jié)奏
A.裝飾美化人民的日常生活
B.融合設(shè)計(jì)與工藝,提升產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值
C.跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限,促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合
D.展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合,推動(dòng)全球藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)
A.古代文人雅士淡泊名利、追求精神富足的生活態(tài)度
B.文人墨客對(duì)自然之美與家庭生活和諧共融的向往
C.夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面
D.逍遙的道家思想,也符合安貧樂道的儒家理念
A.超越物質(zhì)束縛的自由境界
B.無拘無束、自在逍遙的精神狀態(tài)
C.不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度
D.追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考
A.產(chǎn)品更新速度不同
B.目標(biāo)消費(fèi)群體不同
C.營銷策略與品牌形象不同
D.價(jià)位和消費(fèi)者定位不同
A.自然流露的卑下
B.刻意模仿的粗鄙
C.盲目從眾的平庸
D.矯揉造作的浮夸
A.兩者都涉及主觀感受,前者受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的影響更多
B.品味比偏好更穩(wěn)定,不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變
C.前者原則上是有標(biāo)準(zhǔn)的,后者原則上是沒有標(biāo)準(zhǔn)的
D.品味是后天培養(yǎng)的,偏好是天生的
A.抽象的概念或理念
B.與事實(shí)完全脫節(jié)的表述
C.生動(dòng)地?cái)⑹龌蛎枋龅哪芰?br/>D.無根據(jù)地編造或幻想
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簡述如何理解感覺細(xì)分是跟著審美對(duì)象走的。
簡述我國古代藝人的職業(yè)類型。
簡述農(nóng)民“自娛”與文人“自娛”的不同。
民俗學(xué)認(rèn)為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
造型藝術(shù)敘事與描述的區(qū)別源自()的區(qū)別。
藝術(shù)本身具有溝通和傳播功能,也能成為政治、文化的傳播手段,是為()。
傳統(tǒng)造物藝術(shù)以()和天然原材料為核心,現(xiàn)代造物藝術(shù)以()和人造材料為核心。
簡述中國書畫固有的藝術(shù)傳統(tǒng)在進(jìn)入學(xué)院派體制所產(chǎn)生的限制和虛弱。
簡述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系。
從藝術(shù)學(xué)視角保護(hù)非遺,是依(),推動(dòng)非遺的傳承振興。