A.知識(shí)教育重于環(huán)境教育
B.教學(xué)應(yīng)遵循兒童認(rèn)知發(fā)展的順序來(lái)設(shè)計(jì)課程
C.教師的主要任務(wù)是通過(guò)提問(wèn)來(lái)引起學(xué)生認(rèn)知的不平衡
D.在形式運(yùn)算階段前，教師應(yīng)為學(xué)生提供在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)
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A.德智并重
B.官師合一
C.腦體分離
D.學(xué)在官府
A.個(gè)人本位論批判宗教本位論
B.人文主義批判國(guó)家主義
C.生成性教學(xué)批判預(yù)設(shè)性教學(xué)
D.現(xiàn)代教育批判傳統(tǒng)教育
A.保教結(jié)合原則
B.因材施教原則
C.整體綜合原則
D.全面和諧教育原則
A.全局性
B.先導(dǎo)性
C.基礎(chǔ)性
D.限制性
A.教育道德規(guī)范的內(nèi)容往往比較原和抽象
B.教育道德作用的實(shí)現(xiàn)主要依靠外在的強(qiáng)制力量
C.教育道德主要關(guān)注人的行為動(dòng)機(jī)本身是否善良、高尚
D.教育道德旨在引導(dǎo)人們追求具有利他主義和奉獻(xiàn)精神的理想人格
A.連續(xù)性原則
B.順序性原則
C.整合性原則
D.縱向性原則
A.當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育是維護(hù)社會(huì)不公平和不公正的工具
B.教育是在一定文化背景下進(jìn)行的，因此教育過(guò)程就是一種歷史文化過(guò)程
C.教育現(xiàn)象不是中立和客觀(guān)的，教育理論研究不能采用偽裝科學(xué)主義的態(tài)度和方法
D.學(xué)校教育的功能是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
A.知識(shí)與技能
B.過(guò)程與方法
C.思維與智慧
D.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
A.說(shuō)服法
B.榜樣法
C.陶冶法
D.鍛煉法
A.實(shí)踐研究法
B.實(shí)驗(yàn)教學(xué)法
C.實(shí)習(xí)作業(yè)法
D.實(shí)物演示法
最新試題
現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，就創(chuàng)造力的形成與發(fā)展而言，兒童的心理安全與自由有利于他們的創(chuàng)造性活動(dòng)。
教學(xué)反思的批判成分是驅(qū)動(dòng)個(gè)體思維過(guò)程的基礎(chǔ)。
整合化的建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)與特定的教學(xué)情境相聯(lián)系。
相比之下，布魯姆的目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)更便于全面描述教學(xué)目標(biāo)和評(píng)定教學(xué)，但末揭示各級(jí)層次的智慧技能的心理機(jī)制。
學(xué)習(xí)內(nèi)容分析與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定是緊密聯(lián)系的。
學(xué)生的學(xué)習(xí)具有間接性的特點(diǎn)。
教學(xué)策略就是具體的教學(xué)方法和技能。
一般認(rèn)為，教學(xué)媒體以?xún)煞N感知形態(tài)呈示優(yōu)于以單一的感知形態(tài)呈示，三種優(yōu)于兩種。
迪克和凱瑞提出的系統(tǒng)教學(xué)過(guò)程模式包括九個(gè)環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)也是教學(xué)設(shè)計(jì)者在運(yùn)用該教學(xué)設(shè)計(jì)模式時(shí)需遵循的基本步驟。
對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)影響較大的學(xué)習(xí)理論主要是人本主義學(xué)習(xí)理論而非認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。