A、權(quán)利
B、名利
C、功利
D、平天下
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A、才
B、華
C、學(xué)
D、識
A、士工商農(nóng)
B、士農(nóng)商工
C、士農(nóng)工商
D、士工農(nóng)商
A、學(xué)而優(yōu)則仕
B、修身齊家
C、人盡其用
D、隨心所欲不逾矩
A、它是儒家的代表作品。
B、它具有形象思維的特點。
C、它以一種語錄體的形式呈現(xiàn)。
D、它由孔子親自著述。
A、抽象思維
B、幾何思維
C、空間思維
D、形象思維
A、系統(tǒng)性不強
B、缺乏文采
C、缺乏抽象思維
D、邏輯論證不夠嚴(yán)密
A、湮滅
B、發(fā)揚光大
C、復(fù)活
D、消失
A、不可言說
B、道可道,非常道
C、可以言說
D、名可名,非常名
A、四書
B、論語
C、六經(jīng)
D、五經(jīng)
A、簡
B、引
C、嚴(yán)
D、評
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。