A.人民自治的合理性
B.強(qiáng)化集權(quán)的重要性
C.三代之治的可行性
D.經(jīng)世致用的必要性
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A.朱熹
B.王陽(yáng)明
C.李贄
D.黃宗羲
A.都具有批判君主專制的意義
B.都曾被奉為官方學(xué)說(shuō)
C.都反映了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)
D.都提倡為民請(qǐng)命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
A.緩解家庭內(nèi)部矛盾
B.強(qiáng)化綱常倫理觀念
C.剝奪子女經(jīng)濟(jì)權(quán)益
D.限制父母分配權(quán)利
A.肯定人正當(dāng)利益的訴求
B.闡述先理后物的哲學(xué)觀點(diǎn)
C.倡導(dǎo)格物致知的認(rèn)識(shí)論
D.提出存天理滅人欲的要求
A.理學(xué)的道德觀念日漸普遍化
B.明代治國(guó)根本理念發(fā)生變化
C.儒家思想逐漸居于正統(tǒng)地位
D.工商市民階層日益發(fā)展壯大
A.“屈民而伸君，屈君而伸天”
B.“穿衣吃飯，即是人倫物理”
C.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”
D.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”
A.戰(zhàn)國(guó)
B.西漢
C.宋代
D.晚清
A.皇權(quán)至上，法自君出
B.強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑，主張同罪異罰
C.法分貴賤，因人而異
D.強(qiáng)調(diào)以禮入法，忽視個(gè)人權(quán)利
A.《西游記》
B.《水滸傳》
C.《三國(guó)演義》
D.《儒林外史》
A.程灝
B.朱熹
C.陸九淵
D.王陽(yáng)明
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上，明確提出了“（）”的思想。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。