A.精神生產(chǎn)具有決定性
B.精神生產(chǎn)具有主觀性
C.精神生產(chǎn)具有客觀性
D.精神生產(chǎn)具有特殊性
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A.一般的精神生產(chǎn)
B.一般的物質(zhì)生產(chǎn)
C.特殊的精神生產(chǎn)
D.特殊的物質(zhì)生產(chǎn)
A.感性思維
B.理性思維
C.形象思維
D.藝術(shù)思維
A.天才
B.獨(dú)創(chuàng)
C.平庸
D.新奇
A.思想的與眾不同
B.思想的突發(fā)性
C.思想的深刻
D.思想的膚淺
A.程硯秋
B.梅蘭芳
C.譚元壽
D.蓋叫天
A.強(qiáng)烈的事業(yè)心和個(gè)人的天賦
B.專業(yè)技能和感受力
C.不懈的藝術(shù)追求和體味
D.間接經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)水平
A.藝術(shù)像金字塔
B.藝術(shù)像深深的潭水
C.藝術(shù)像高山
D.藝術(shù)像廣闊的海洋
A.“一種構(gòu)形的本性”
B.“神明才慧”
C.“真實(shí)名符其實(shí)的發(fā)現(xiàn)”
D.“特殊的感悟”
A.色彩、線條、明暗處理
B.體積在空間中的造型
C.音響、節(jié)奏、旋律
D.人物談話的獨(dú)特語(yǔ)言、行為方式
A.豐富的想象能力和創(chuàng)造力
B.精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能
C.深刻的藝術(shù)體驗(yàn)和感悟
D.堅(jiān)持不懈的藝術(shù)追求和模仿
最新試題
簡(jiǎn)述從造物活動(dòng)和表意活動(dòng)的角度對(duì)人類藝術(shù)的分類。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和()兩種,肯定前者,貶斥后者。
造型藝術(shù)敘事與描述的區(qū)別源自()的區(qū)別。
簡(jiǎn)述農(nóng)民“自?shī)省迸c文人“自?shī)省钡牟煌?/p>
傳統(tǒng)造物藝術(shù)以()和天然原材料為核心,現(xiàn)代造物藝術(shù)以()和人造材料為核心。
民俗學(xué)認(rèn)為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)()的根本原因是:臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展,因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。
在講故事的造型藝術(shù)中,經(jīng)典故事角色和最典型的藝術(shù)形象,跨越不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)媒介反復(fù)出現(xiàn),因此可稱為()。
從藝術(shù)學(xué)視角保護(hù)非遺,是依(),推動(dòng)非遺的傳承振興。
()是20世紀(jì)20年代從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)、以巴黎為中心的一場(chǎng)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。