A.猜測(cè)性
B.科學(xué)性
C.盲目性
D.假設(shè)性
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A.從簡(jiǎn)單性到復(fù)雜性
B.從嚴(yán)格決定性到隨機(jī)性
C.從封閉性到開(kāi)放性
D.從辯證思維到辯證思維與現(xiàn)代科技革命的結(jié)合
A.片面地應(yīng)用形式邏輯和論辯術(shù)作為研究和論證的方法
B.教條式地研究上帝和《圣經(jīng)》
C.把演繹推理中三段論變成形式主義的繁瑣論證
D.采用今文經(jīng)學(xué)的“微言大義”或古文經(jīng)學(xué)的繁瑣考證的研究方法
A.事物在性質(zhì)上的相似
B.事物在形態(tài)上的相似
C.事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
D.事物之間的量變質(zhì)變關(guān)系
A.它的繁榮直接取決于資源、土地、資本等的數(shù)量,規(guī)模和增量
B.它的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)自于土地、自然資源和人口總量
C.它的繁榮直接依賴(lài)于知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和利用
D.它的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)自于勞動(dòng)力、工藝技巧、資本和市場(chǎng)進(jìn)入
A.我們就無(wú)法獲得感性材料
B.許多的科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)就會(huì)更加自覺(jué)主動(dòng)
C.科學(xué)知識(shí)體系很可能支離破碎
D.科學(xué)前進(jìn)的步伐會(huì)加快
A.整體
B.機(jī)體
C.結(jié)構(gòu)
D.組織
A.解釋功能
B.預(yù)見(jiàn)功能
C.規(guī)范功能
D.啟發(fā)功能
A.意義方法
B.操作方法
C.可實(shí)現(xiàn)性方法
D.最優(yōu)化方法
A.相似性原則
B.簡(jiǎn)化性原則
C.客觀性原則
D.主觀性原則
A.大膽創(chuàng)新的精神
B.獨(dú)立思考的精神
C.勇于實(shí)踐與借鑒的精神
D.固守傳統(tǒng)的精神
最新試題
為什么說(shuō)現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做進(jìn)步的現(xiàn)代人?
人類(lèi)理論思維的發(fā)展經(jīng)歷著兩個(gè)階段,這兩個(gè)階段是()
經(jīng)學(xué)研究方法是指()
第一個(gè)系統(tǒng)地把創(chuàng)新理論運(yùn)用于管理實(shí)踐中的著名管理學(xué)家是()
現(xiàn)代思維方式最為基本、最為重要的特征是()
與其他經(jīng)濟(jì)形態(tài)相比,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的最大不同在于()
想象與其他形象思維活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)的特點(diǎn)是()
第一次明確提出邏輯與歷史相統(tǒng)一思想的人是()
確立理論研究課題的方法主要有()
最早系統(tǒng)地總結(jié)了人類(lèi)辯證思維的成果并創(chuàng)立了辯證邏輯的人是()