A.《敘事的話語》
B.《符號的研究:符號學(xué)、文學(xué)、解構(gòu)》
C.《民間故事形態(tài)學(xué)》
D.《含混的七種類型》
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A.《符號學(xué):批評的科學(xué)還是科學(xué)的批評》
B.《符號學(xué)原理》
C.《符號的研究:符號學(xué)、文學(xué)、解構(gòu)》
D.《詩學(xué)語言學(xué)的革命》
A.???br />
B.羅蘭.巴爾特
C.伽達默爾
D.卡勒
A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評指向了統(tǒng)治者的意識形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運動方式
D.二者都對經(jīng)典作家提出了批評的質(zhì)疑
A.悲劇是命運的過失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
最新試題
希利斯·米勒認(rèn)為,寄主與宿主之間是一種二元對立關(guān)系。
伊安是一位()。
亞里士多德認(rèn)為,詩比歷史更富有()。
伽達默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實在對象的再現(xiàn)。
康德認(rèn)為,當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時候,應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
席勒認(rèn)為,哀歌表達的是對失去的理想的()。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。