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你可能感興趣的試題
A.典籍
B.自然科學(xué)遺產(chǎn)
C.物質(zhì)文化遺產(chǎn)
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
E.口頭傳承文化遺產(chǎn)
A.市場(chǎng)導(dǎo)向的商業(yè)化開(kāi)發(fā)
B.文化傳承與符號(hào)保留
C.區(qū)域整體性保護(hù)與振興
D.跨區(qū)域的分類(lèi)保護(hù)與振興
A.閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)
B.渠巖的許村計(jì)劃
C.歐寧和左靖的碧山計(jì)劃
D.麗江古城保護(hù)項(xiàng)目
E.莫干山民宿發(fā)展計(jì)劃
A.公共設(shè)施的藝術(shù)化設(shè)計(jì)改造
B.城市公共空間的藝術(shù)化改造
C.文化藝術(shù)活動(dòng)的組織與推廣改造
D.老舊社區(qū)和居民樓的藝術(shù)化改造
E.工業(yè)遺產(chǎn)、老舊街區(qū)的藝術(shù)化改造
A.與環(huán)境對(duì)話(huà)的公共藝術(shù)
B.點(diǎn)綴環(huán)境的公共藝術(shù)
C.融入地方的公共藝術(shù)
D.具有實(shí)地文化特性的公共藝術(shù)
E.依環(huán)境而存在的公共藝術(shù)
A.在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，博物館和美術(shù)館是社會(huì)美育的主要場(chǎng)所，吸引各年齡段人群參與
B.西方國(guó)家的老人和孩子在博物館、美術(shù)館學(xué)習(xí)常通過(guò)演講的方式
C.我國(guó)博物館、美術(shù)館的公共教育功能在新世紀(jì)以來(lái)未得到任何重視
D.我國(guó)近年來(lái)興起了一些以藝術(shù)史為軸線(xiàn)的親子教育活動(dòng)和藝術(shù)史游學(xué)路線(xiàn)
E.彈琴、畫(huà)素描等課外班在我國(guó)美育中已完全消失，被藝術(shù)史研學(xué)活動(dòng)所取代
A.培養(yǎng)學(xué)生感受和享受美好生活的能力
B.培養(yǎng)學(xué)生的理科思維能力
C.培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)新能力
D.培養(yǎng)學(xué)生的體育競(jìng)技能力
E.培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承能力
A.開(kāi)設(shè)美學(xué)理論基礎(chǔ)教學(xué)
B.開(kāi)設(shè)普及性的欣賞課
C.藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)科實(shí)踐課程
D.討論跨學(xué)科的審美融合
E.體驗(yàn)性的課內(nèi)外活動(dòng)
A.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并存
B.城市的自然生長(zhǎng)
C.空間的多元功能
D.建筑的多重編碼
E.交通和信息導(dǎo)引的人性化
A.汽車(chē)
B.飛機(jī)
C.火車(chē)
D.輪船
E.紡織機(jī)
最新試題
簡(jiǎn)述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系。
民俗學(xué)認(rèn)為，非遺不是（）的，而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
原研哉（）的思想，就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，重新審視身邊的生活物品，以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
造型藝術(shù)敘事與描述的區(qū)別源自（）的區(qū)別。
簡(jiǎn)述專(zhuān)家與雅人的區(qū)別。
簡(jiǎn)述古代社會(huì)藝術(shù)展示與演出的場(chǎng)所。
簡(jiǎn)述農(nóng)民“自?shī)省迸c文人“自?shī)省钡牟煌?/p>
（）是長(zhǎng)期為某類(lèi)藝術(shù)服務(wù)，用于該藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的專(zhuān)門(mén)手段，如水墨畫(huà)使用筆墨紙硯，油畫(huà)使用油彩、畫(huà)布和筆刷，音樂(lè)使用樂(lè)器等。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和（）兩種，肯定前者，貶斥后者。
簡(jiǎn)述從技藝的角度看待藝術(shù)。