A.肯定人身依附關(guān)系
B.確立封建等級制度
C.維護專制王權(quán)
D.刑法嚴酷、野蠻擅斷
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A.具有明顯的原始習(xí)慣殘留痕跡
B.否認奴隸的法律人格
C.刑罰方式極其殘酷
D.確認自由民之間的等級劃分
A.國家的產(chǎn)生
B.訴訟與審判的出現(xiàn)
C.權(quán)利與義務(wù)的區(qū)分
D.法意識的出現(xiàn)
A.私有制的確立摧毀了氏族制度賴以生存的經(jīng)濟條件
B.氏族內(nèi)部階級的出現(xiàn)打破了氏族制度中平等關(guān)系
C.利益差別和利益沖突破壞了氏族制度中共同的行為標準
D.只靠當事人自覺、輿論壓力、酋長的威望和沒有暴力手段的氏族大會來維系社會制度已經(jīng)不現(xiàn)實了
A.剩余產(chǎn)品和產(chǎn)品交換
B.個體家庭開始出現(xiàn)并日漸代替氏族公社而成為基本經(jīng)濟單位
C.階級出現(xiàn)
D.戰(zhàn)俘和一些氏族成員開始轉(zhuǎn)化為奴隸
A.共同勞動、分工協(xié)作
B.平均分配食物
C.每個有勞動能力的人都自覺參加勞動,懶惰可恥
D.人人平等,大事討論表決
A.原始氏族社會是一個無政府、無秩序的社會
B.秩序的維持主要靠氏族組織機構(gòu)與氏族習(xí)慣
C.氏族首領(lǐng)由選舉產(chǎn)生,隨時可以撤換
D.氏族組織機構(gòu)由氏族大會、酋長和軍事首領(lǐng)等組成
A.內(nèi)部實行民主管理
B.血緣家庭
C.以血緣關(guān)系為紐帶
D.內(nèi)部禁止通婚
A.它揭示了法起源的經(jīng)濟根源
B.它揭示了法起源的社會根源
C.它揭示了法起源的政治根源
D.法律制度從無到有,產(chǎn)生于特定時空,成為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“自然的歷史過程”
A.神意說和父權(quán)說在近現(xiàn)代已經(jīng)影響日漸式微
B.社會契約說在近現(xiàn)代已經(jīng)僅僅是一種關(guān)于“法律應(yīng)然”的學(xué)說
C.暴力說和心里說在法的起源過程種根本沒有發(fā)揮過作用
D.所有文明的社會都是在暴力征服的因素下產(chǎn)生自己的法律制度的
A.神意說是出現(xiàn)最早、傳播時間最長的法的起源的理論
B.神意說用宇宙中某種主宰一切的神秘精神力量來解釋王權(quán)和法律的形成,并以神的意志來論證統(tǒng)治秩序和法律強制的正當性
C.父權(quán)說與神意說無關(guān),它是獨立的法的起源理論
D.社會契約說是支持神意說、父權(quán)說,是從它們演進而形成的
最新試題
法律行為結(jié)構(gòu)的內(nèi)在方面不包括()。
解決法的效力沖突問題一般可遵循根本法優(yōu)于普通法原則。
對于守法的概念,我們可以從()方面去認識。
不屬于法律責(zé)任承擔(dān)的方式的是()。
立法的一項重要原則就是一切立法都必須以()為根據(jù),而且各種法律、法規(guī)和規(guī)章之間要和諧統(tǒng)一,不能相互矛盾和沖突。
私法上的免責(zé)條件分兩種,分別是()。
大陸法系和英美法系的差異包括()。
概括起來,守法的理由有()幾個方面。
規(guī)范性法律文件是多數(shù)國家的法的淵源。
執(zhí)法與司法的不同點主要有()。