A、子思
B、顏回
C、曾參
D、冉求
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A、老子
B、孫子
C、孔子
D、孟子
A、他們都屬于儒家學(xué)派
B、孟子的學(xué)說對構(gòu)建社會秩序更為實用
C、他們都堅持性善說
D、荀子的唯物主義思想更為進(jìn)步
A、春秋
B、春秋戰(zhàn)國
C、戰(zhàn)國
D、秦始皇時期
A、小人
B、禽獸
C、不是人
D、非人
A.愛人
B.兼愛
C.愛有等差
D.禮
A、地位
B、權(quán)望
C、做事的動機
D、才華
A、孔子的“愛人”指的是愛有道德的人
B、孔子的“愛”是有差等的
C、墨子提倡“兼愛”,認(rèn)為愛無差等
D、孔子和墨子都認(rèn)為愛具有階級超越性
A、圣人
B、君子
C、禽獸
D、小人
A、民間版本
B、學(xué)術(shù)版本
C、經(jīng)濟版本
D、官方版本
A、術(shù)
B、法
C、勢
D、度
最新試題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。