A、它一直在停滯
B、它一直在運(yùn)動(dòng)
C、它不會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換
D、它可能會(huì)運(yùn)動(dòng)
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A、追求成功
B、心理修煉
C、別生死
D、自樂(lè)
A、自己去修煉
B、需要外在配合
C、組織幫助修煉
D、同伴幫忙修煉
A、實(shí)
B、虛實(shí)變換
C、虛
D、虛實(shí)摻半
A、全待之樂(lè)
B、否待之樂(lè)
C、有待之樂(lè)
D、無(wú)待之樂(lè)
A、自然
B、萬(wàn)物獨(dú)一無(wú)二
C、虛和無(wú)
D、辯證的規(guī)律
A、愛(ài)用排比講述
B、愛(ài)用對(duì)比講述
C、愛(ài)用比喻、故事講述
D、愛(ài)用諷刺講述
A、術(shù)
B、道
C、勢(shì)
D、法
A、文風(fēng)美
B、思想善變
C、幫助佛教中國(guó)化
D、思想近魯
A、相對(duì)主義
B、絕對(duì)主義
C、老子思想
D、儒家思想
A.宋國(guó)
B.楚國(guó)
C.韓國(guó)
D.魯國(guó)
最新試題
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書(shū)特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
老子的理想社會(huì)模式是（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。