多項(xiàng)選擇題布丹指出，絕對(duì)不受限制的主權(quán)是不存在的，他從（）方面論證。

A、主權(quán)受到上帝法、神法和自然法的限制
B、主權(quán)者的權(quán)力不能侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)
C、作為主權(quán)者的國(guó)王要遵守契約或者協(xié)議
D、主權(quán)不受任何限制。


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1.多項(xiàng)選擇題布丹的主權(quán)具備了（）重要特征。

A、永恒性
B、永久性
C、絕對(duì)性
D、獨(dú)立性

4.多項(xiàng)選擇題馬基雅維利將政體分為六種，三種好的政體，即（）。

A君主制
B寡頭制
C貴族制
D平民制

5.多項(xiàng)選擇題在意大利，被稱作“藝術(shù)三杰”的是（）。

A達(dá)·芬奇
B但丁
C米開(kāi)朗琪羅
D拉斐爾

6.多項(xiàng)選擇題文藝復(fù)興初期，意大利的“文學(xué)三杰”（）。

A但丁
B彼得拉克
C培根
D薄伽丘

7.多項(xiàng)選擇題阿奎那根據(jù)他對(duì)法律的基本認(rèn)識(shí)，把法分為（）。

A自然法
B永恒法
C人法
D神法

8.多項(xiàng)選擇題在法的分類(lèi)中，阿奎那特別強(qiáng)調(diào)人法和神法的關(guān)系，原因是（）。

A人法雖然符合自然法，即符合人類(lèi)的普遍理性，但是理性的能力并不能幫助人達(dá)到在天國(guó)和上帝同享快樂(lè)這一最終目的，這一目的只有靠神法的指導(dǎo)才能達(dá)到
B人類(lèi)的判斷是不可靠的，各種各樣的人可能會(huì)對(duì)人類(lèi)的活動(dòng)作出不同的判斷而產(chǎn)生不同的甚至相反的法律，因此，社會(huì)需要以神法作為制定法律的標(biāo)準(zhǔn)
C法律只能規(guī)定人們的行為，而不能規(guī)定人的內(nèi)心活動(dòng)D人法不能懲罰并禁止一切惡行，為此，人類(lèi)就需要一種可以防止各種罪惡的神法

10.多項(xiàng)選擇題阿奎那認(rèn)為統(tǒng)治權(quán)可以分為（）。

 A 對(duì)奴隸的統(tǒng)治權(quán)   
B 對(duì)自由民的治理   C 對(duì)自由民的管轄  D 對(duì)平民的統(tǒng)治權(quán)