A.基督教
B.天主教
C.科學技術(shù)
D.思想文化
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A.治、學、道統(tǒng)一
B.農(nóng)宗
C.平均
D.君師合一
A.肯定謀利求欲的合理性
B.強本節(jié)用
C.平土均田
D.強兵
A.完善自身道德
B.達到至善
C.“內(nèi)圣外王”
D.“己與天為一”
A.為理財正名
B.發(fā)展生產(chǎn)
C.重視節(jié)約
D.青苗法
A.立君為民
B.民擇君
C.以農(nóng)為本
D.民養(yǎng)君
A.尚同
B.兼愛
C.尚賢
D.非攻
E.節(jié)儉
A.儒家
B.法家
C.墨家
D.道家
A.敬神
B.承天
C.繼祖
D.救民
A.生存
B.富裕
C.民主
D.平等
E.安全
A.個人行為會涉及他人
B.個人行為只涉及本人
C.個人行為涉及家人
D.個人行為涉及社會
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
老子的理想社會模式是()。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
我國近代著名啟蒙思想家嚴復為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強調(diào)“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()