A.經(jīng)濟基礎與上層建筑的對立統(tǒng)一，構成人類的社會形態(tài)
B.人類歷史是由低級到高級不斷進步的過程
C.社會歷史發(fā)展有不以人意志為轉移的客觀規(guī)律
D.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程
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A.人類社會歷史發(fā)展的階段性指的是從理性的蒙昧狀態(tài)到理性的自覺狀態(tài)
B.人類社會歷史發(fā)展的連續(xù)性主要體現(xiàn)在現(xiàn)代民族國家的形成在歷史上是連續(xù)的
C.人類社會歷史發(fā)展存在連續(xù)性和階段性
D.人類社會歷史發(fā)展的階段性體現(xiàn)為不斷上升的形式
A.隨著人們生產(chǎn)能力的不斷提高，社會經(jīng)濟形態(tài)依次遞進演化
B.意識、動機的主觀性的背后仍然潛伏著規(guī)律
C.五種經(jīng)濟形態(tài)的依次演進是人類社會的普遍規(guī)律
D.史學研究對象的既逝性和史料的有限性意味著揭示歷史發(fā)展規(guī)律是不可能的
A.必然性和偶然性是兩類不同事物具有的不同屬性
B.歷史必然性不以人的意志和意識為轉移
C.從偶然向必然的過程中，人的選擇和決斷起著不可或缺的作用
D.必然性和偶然性是同一事物具有的雙重屬性
A.《法蘭西階級斗爭》
B.《資本論》
C.《古代社會》
D.《路易·波拿巴的霧月十八日》
A.生產(chǎn)的有限發(fā)展帶來不平等的社會分工，產(chǎn)生階級
B.階級斗爭推動歷史的進步
C.階級要根據(jù)占有社會財富多寡的不同來進行劃分
D.階級的存在同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系
A.人們所處的客觀物質(zhì)環(huán)境決定人們的意識
B.考察歷史活動者個人的意識、動機、目的和意志的發(fā)展變化，就要從他們個人的生活實踐過程和實際生活體驗著手
C.人們的一切物質(zhì)活動及其基礎物質(zhì)實體和物質(zhì)關系構成了“社會存在”的全部內(nèi)容
D.“社會存在”指的是人之外的“客觀環(huán)境”
A.以人類社會歷史演變過程為對象的哲學思考，大致可稱為思辨的歷史哲學
B.以歷史學或歷史認識為對象的哲學思考，大致可稱為思辨的歷史哲學
C.以人類社會歷史演變過程為對象的哲學思考，大致可稱為分析的歷史哲學
D.以歷史學或歷史認識為對象的哲學思考，大致可稱為分析的歷史哲學
A.物質(zhì)生產(chǎn)活動是唯物史觀理論體系的出發(fā)點
B.五種經(jīng)濟形態(tài)的依次演進是人類社會的普遍規(guī)律
C.社會存在決定社會意識
D.經(jīng)濟基礎決定上層建筑
A.循環(huán)史觀
B.英雄史觀
C.進化史觀
D.天命史觀
A.近代的歷史學就是史料學
B.探究歷史軌跡，揭示歷史規(guī)律，是歷史學最根本的任務。
C.歷史學是研究歷史矛盾運動過程及其規(guī)律的科學
D.歷史研究的基本目標首先是要正確地和準確地描繪現(xiàn)實的歷史過程
最新試題
對中國近世考證史學發(fā)生深刻影響的是西方的（）思潮和蘭克學派。
史學與文學的區(qū)別，下列說法不正確的是（）
19世紀德國歷史學家（）提出了“不偏不倚的告誡”。
關于史學的素養(yǎng)，下列說法不正確的是（）
由世事洞明、人情練達而考證歷史這是屬于（）。
人們習慣于把（）歸結為歷史的必然。
后現(xiàn)代主義對歷史學的最根本沖擊在于質(zhì)疑了（）。
文學更偏感性，哲學更偏理性，史學既需感性也需理性。（）
求真的三種類型不包括（）。
下列關于使用文獻史料態(tài)度的敘述正確的是（）