您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.英雄主義事功觀
B.制度主義事功觀
C.肯定“人欲”“事功”的功利原則
D.肯定“霸道”與推崇漢唐
A.富民安民
B.端正人心
C.循理治國
D.窮理盡性
A.程頤
B.司馬光
C.李覯
D.王安石
A.德治、王道是變法的最高指導思想
B.變法的目標是實現(xiàn)圣王事業(yè)
C.變法的當務之急是實現(xiàn)富國強兵
D.君主應該在變法過程中發(fā)揮主導作用
A.“傳賢”體現(xiàn)了“公天下”的境界
B.“傳子不傳賢”是“私天下”之法
C.從政治實踐上看,傳子之法要優(yōu)于傳賢之法
D.傳賢與傳子沒有本質(zhì)區(qū)別
A.天人合一
B.天人相分
C.天人相與
D.天人感應
A.儒家自身的問題
B.動蕩混亂的時局
C.其余選項都不是
D.門閥制度的發(fā)展
A.“強凌弱”、“弱服強”
B.止爭息亂
C.圣人創(chuàng)制國家
D.君權(quán)天授
A.獨化論
B.崇有論
C.齊物論
D.貴無論
A.體與用
B.言與意
C.有與無
D.本與末
最新試題
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。